أن أولي الأمر الذين يرتدع بهم الناس أربعة ؛ الأول : الأنبياء ، وحكمهم على ظواهر الخاصة والعامة وبواطنهم . والثاني : الولاة ، وحكمهم على ظاهر الخاصة والعامة دون باطنهم . والثالث : الحكماء ، وحكمهم على بواطن الخاصة « 1 » ، والرابع : الوعاظ ، وحكمهم على بواطن العامة ، وعلى ذلك قوله : وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ « 2 » ، وقوله : فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ « 3 » قيل : هو خطاب للكافة « 4 » ، وقيل : بل لأولي الأمر منهم إذا وقع تنازع فيما بينهم في حكم « 5 » ، وقوله :

--> - والوسيط ( 2 / 71 ) ، ومعالم التنزيل ( 2 / 239 ) ، وزاد المسير ( 2 / 117 ) ، والبحر المحيط ( 3 / 290 ) . ( 1 ) في الأصل : « الخاص » ، والصواب ما أثبته ، بدليل ما بعده . ( 2 ) سورة النساء ، الآية : 83 . ( 3 ) سورة النساء ، الآية : 59 . ( 4 ) قال ابن جرير الطبري : يعني بذلك جلّ ثناؤه : فإن اختلفتم أيها المؤمنون في شيء من أمور دينكم أنتم فيما بينكم ، أو أنتم وولاة أمركم فاشتجرتم فيه « فردوه إلى اللّه » . جامع البيان ( 8 / 504 ) . وانظر : الوسيط ( 2 / 72 ) ، والمحرر الوجيز ( 4 / 159 ) ، وتفسير غرائب القرآن ( 2 / 435 ) ، والبحر المحيط ( 3 / 291 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير ( 1 / 491 ) . ( 5 ) يعني إذا حصل خلاف بين العلماء والأمراء أو العلماء والعلماء أو الأمراء والأمراء ، انظر : جامع البيان ( 8 / 504 ) ، والوسيط ( 2 / 72 ) ، والجامع لأحكام القرآن ( 5 / 260 ) .